歲末年初，豈能少了儀式感？在飄雪的宮殿、園林里披上大氅踏雪尋梅，吟誦詩詞名句；在天寒地凍中生一爐旺騰騰的炭火，三五友人圍爐煮茶，共賀新歲……哪種方式能把氛圍感拉滿？

　　不知何時起，我們喜歡在做一件事情時，營造出沉浸式的情境，比如寫作前要布置桌面沏盞清茶，進影院要抱桶爆米花拍張小清新的照片，逛古典園林要穿上馬面裙、化上精致的國風妝容。在社交平臺上，這些復古的場景、獨特的角度、閑雅的氣氛，有一個共同的名字：氛圍感。在小紅書上可以看到超過2000萬篇相關筆記，包括氛圍感妝容、氛圍感拍照、氛圍感好物、氛圍感角落布置等內容，似乎萬事萬物皆可有氛圍感。

　　何為氛圍感？從中華傳統文化的角度理解，氛圍感是一種捕捉“須臾之物”的意境。中國古代美學思想認為，審美活動的過程，是創構意象的過程。主體瞬間猝然與景相遇，思緒萬千，情景交融，創構而成物我渾然為一的審美意象。而今，大眾理解和接受的氛圍感，大體是一種舒適且令人滿足的感覺或環境氛圍，包含溫暖、愜意、懷舊等元素。就像一些網絡博主總結的公式：夜晚+初雪=冬日氛圍感；慵懶的卷發、暖色調的光影，加上雪花噴霧和大光圈相機，咔嚓一下，就得到了一張充滿冬日氛圍感的照片。

　　近年來，氛圍感更成為撬動消費增長的一個新支點。消費者追求沉浸立體的氛圍體驗，商家腦洞大開搭建各種消費情境，在供給側與需求側合力推動之下，“氛圍感經濟”正不斷解鎖出各類新消費場景。從圍爐煮茶、露營徒步，到“村超”“村咖”等活動的火爆，一度成為新的消費風潮。

　　“氛圍感經濟”走紅不是偶然。當前，我國人均GDP超過1.2萬美元，正處于居民消費結構快速升級時期，新型文化消費正在興起。“文化不是凝固的雕塑，而是流動的活水，水往哪個方向流，與現實的需要和社會制度密不可分。”正如當代學者何中華所言，大眾的文化需求和文化消費有著鮮明的時代特征。尤其是新生代消費者更加在意自我、關注內心世界，其消費行為呈現出互動性、個性化、圈層化等特征。千金難買心頭好，“氛圍感經濟”背后是當代人對“情緒價值”的需求。從感受室內情境的溫馨治愈，到體驗露營地“以天為蓋地為廬”的松弛，人們不僅消費了產品或場景本身，也消費了其帶來的情調和意境，享受了稀缺的情緒價值。

　　“氛圍感經濟”的興起，也讓偶然產生的場景和情境，成為可復刻、可定制的“商品”。以圍爐煮茶為例，無論在北國還是江南，一張方桌、一個炭爐、一把陶壺，微火慢煮，茶香撲鼻，果品香甜……三五知己，圍爐而坐，消費者既滿足了社交需求，彰顯了消費品位與文化格調，還獲得了“時尚”標簽。

　　有人說“風口易變”，但透過熱點發現和捕捉當代消費者的心理與需求，從而進行供給側的調適，是市場應有的姿態。面向未來，年輕的消費群體對豐富人生體驗懷有強烈的期待，并將催生越來越多的新興消費品類和業態。各地不妨以線上線下融合的新業態、新模式為突破口，搭建更多文化消費新場景，開發更多富有創意性、體驗性的文化產品。

　　值得注意的是，當“氛圍感”成為自媒體與營銷圈的流量密碼，原本自在自得的個體情緒體驗，可能演變成人云亦云的“流水線作業”，刻意的營造失卻了本真之趣。對消費者而言，重要的是明白自己真正需要什么，若只是跟風打卡，難免陷入消費誤區；心心念念的詩和遠方，也可能是被擺拍和濾鏡加持了的“假象”。

　　明清之際文人徐沁有言：“當煙云滅沒，泉石幽深，隨所寓而發之，悠然會心，俱成天趣。”氛圍感可能存在于“采菊東籬下，悠然見南山”“大漠孤煙直，長河落日圓”等自然場景，也可能源于商業環境、消費行為等帶來的沉浸式體驗。無論怎樣的消費形態和場景體驗，只要我們從中獲得了悠然的快樂、會心的溫暖，就是有價值的，也是我們對美好生活的新詮釋。 （本文來源：經濟日報 作者：徐 達）