近日，電影《紅樓夢(mèng)之金玉良緣》發(fā)布新版海報(bào)和預(yù)告。海報(bào)上，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵背向彼此，一句“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”道出了片名的玄機(jī)；而預(yù)告片結(jié)尾也將影片主題定位為“陰謀與愛(ài)情”，故事走向可謂吊足胃口。

　　此前曾有網(wǎng)友對(duì)片名發(fā)出疑問(wèn)：“為何要叫‘金玉良緣’而不叫‘木石前盟’？明明是三個(gè)人的愛(ài)情悲劇，為何林黛玉不能有姓名？”對(duì)此胡玫導(dǎo)演也分享了自己的理解：“《紅樓夢(mèng)》第五回里，屬于寶釵的那首《終身誤》，唱詞是這樣寫的：‘空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。’也就是說(shuō)，寶玉明明天天守著寶釵，心里卻始終忘不了黛玉。‘縱然是齊眉舉案，到底意難平。’‘意難平’這個(gè)詞如今已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)了，它雖然不是曹雪芹首創(chuàng)，但卻是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》而被人記住并沿用至今。我覺(jué)得，這沉甸甸的三個(gè)字，說(shuō)的就是寶黛釵三個(gè)人的命運(yùn)。所以，‘木石前盟’講的是兩個(gè)人的悲劇，而‘金玉良緣’講的是三個(gè)人的悲劇。這個(gè)看似喜慶的詞與《紅樓夢(mèng)》放在一起，就是一曲悲歌。”

　　除了海報(bào)上的“暗喻”，此番發(fā)布的預(yù)告中也有一句臺(tái)詞：“這件事兒就只有一個(gè)掉包的法子。”而這正是出現(xiàn)在原著第九十六回的原話，“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀”，這看似解決問(wèn)題的“奇謀”，實(shí)則也是促成賈寶玉、林黛玉與薛寶釵三人悲劇收?qǐng)龅年幹\，也正是這個(gè)陰謀將“金玉良緣”變成了一個(gè)傷感又絕望的詞。導(dǎo)演胡玫曾表示：“不同的時(shí)代、不同的人，對(duì)《紅樓夢(mèng)》都有不同的理解。”而電影選擇“陰謀與愛(ài)情”的視角，旨在用大眾都能理解的故事線和情感切入點(diǎn)，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的世界，去一點(diǎn)點(diǎn)感受和挖掘這部古典名著的魅力所在。

　　“我們打亂了《紅樓夢(mèng)》原作的順序，從寶玉出家到的結(jié)尾進(jìn)入，倒敘了寶黛第一、第二次相見(jiàn)重逢這樣的結(jié)構(gòu)，壓縮和重組了原作的時(shí)空，進(jìn)而完成了電影兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)的創(chuàng)作。”導(dǎo)演胡玫介紹說(shuō)：“電影《紅樓夢(mèng)之金玉良緣》以寶玉大雪天里出家倒敘為始，主要故事情節(jié)以林黛玉回府奔喪開(kāi)篇，揭秘了王熙鳳貪沒(méi)林如海家產(chǎn)修建大觀園的線索，而最終又出賣了寶黛兩小無(wú)猜的愛(ài)情，設(shè)掉包計(jì)，迎娶寶釵，逼死黛玉，最終情散人悲、歸于宿命為主線，完成了紅樓夢(mèng)的悲劇。”

　　對(duì)于這樣的設(shè)置，學(xué)者王蒙表示：“編劇把新出爐的‘賈坑林財(cái)說(shuō)’吸收進(jìn)來(lái)，使得情節(jié)更聚焦。”文藝?yán)碚摷抑俪氏橐苍诳催^(guò)電影后表示：“胡玫導(dǎo)演的電影版滿懷對(duì)古典小說(shuō)名著的敬畏，忠實(shí)于對(duì)小說(shuō)題旨意蘊(yùn)和美學(xué)精神的正確理解，聚焦于‘寶黛愛(ài)情’這一主線，將文學(xué)語(yǔ)言思維成功地轉(zhuǎn)化為電影語(yǔ)言思維，這是真正意義上的審美再創(chuàng)造式改編，而不是‘跪在小說(shuō)家面前的翻譯者’，很值得稱道。”

　　隨著海報(bào)預(yù)告釋出的還有一組劇照，演員在片中的服飾造型也悉數(shù)呈現(xiàn)在觀眾面前。造型指導(dǎo)陳同勛透露，《紅樓夢(mèng)》中的服飾是明是清，學(xué)術(shù)界至今也沒(méi)有一個(gè)確論，所以，在跟導(dǎo)演討論過(guò)后，決定采用延續(xù)漢服制的明代服裝為創(chuàng)作的基礎(chǔ)：“《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物服飾，從色彩到款式、到紋樣、到材質(zhì)、到繡法、到穿著方法以及飾品的使用，都有詳實(shí)的描寫，是漢服的幾千年漢文化精髓。特別是當(dāng)下民族復(fù)興，中國(guó)文化更為自信，漢服風(fēng)成為當(dāng)下年輕的時(shí)尚追求。電影采用明服飾也是對(duì)漢服文化的傳播，也更容易和現(xiàn)代年輕人產(chǎn)生共鳴。”